Молодь Майдану

#Політика

добровольця 95-ої ОДШБр ЗСУ

Позаминулої зими, щоб бодай трохи пришвидшити плин часу в нескінченних нічних чергуваннях у промерзлому окопі під Куп'янськом, я придумав собі забавку. Її нехитра сутність полягає в тому, щоб спробувати подивитися на заголовки деяких новин останнього періоду очима себе ж, скажімо, десятирічної давнини - з точки зору пересічного громадянина України 2013 року.

Необхідно згадати обставини того часу: на Банковій владарює беззаперечний Янукович, чий режим, здається, здатен пережити всіх своїх супротивників. Міністерство освіти та науки очолює майбутній колаборант Дмитро Табачник, а Владімір Путін разом зі своїм підконтрольним патріархом моляться за "об'єднання душ наших націй" на Володимирській гірці, розташованій над Дніпром — в самому центрі Києва.

А теперь давайте перейдем к следующему этапу:

"Цього разу без дискусій": Україна визнана країною року за версією The Economist.

"Члени Конгресу США встали, щоб віддати шану президенту України, аплодувавши йому."

"Поразка російських військ в Україні: втрати РФ сягнули безпрецедентних масштабів."

"Україна розпочала офіційні переговори щодо інтеграції до Європейського Союзу."

"Україна зайняла четверту позицію в списку найбільш потужних армій Європейського континенту."

І нарешті моє улюблене з відносно свіжого: "Україна створила першу військову комендатуру на підконтрольній ЗСУ території Курської області".

Такий мисленнєвий експеримент цінний не лише як наочна ілюстрація до тези, що не існує нічого менш передбачуваного за історію. Він передовсім дозволяє зрозуміти, наскільки вражаючий шлях українське суспільство здолало за одинадцять років - не так вже й багато з огляду на масштаби змін всередині країни та навколо неї.

На нашому шляху траплялися найрізноманітніші ситуації. Іноді ми мчали вперед, наче в Гермесових сандалях, з неймовірною швидкістю. Інколи ж рухалися повільно, як черепахи. Час від часу губилися, блукаючи в трьох соснах, а потім знову збивалися з курсу. Проте найголовніше те, що, опинившись на роздоріжжі, яке не можна було ігнорувати, ми все ж обрали єдино вірний шлях і проявили достатню відвагу, щоб йти ним до самого кінця.

Рано чи пізно кожна нація стикається з тим, що філософи називають "межовою ситуацією". Йдеться про точку біфуркації, визначальний момент історичного процесу, коли спільнота опиняється перед жорстокою альтернативою: спробувати вистрибнути з глухого кута на наступний щабель розвитку - задіявши усі наявні ресурси, але не маючи жодних гарантій - або загинути.

У найкращому випадку це може призвести до тривалого й болісного занепаду, що, ймовірно, стане незворотним. Якщо нація має в собі сили для перемоги в цьому екзистенційно важливому протистоянні, вона отримує можливість відродитися, формуючи нову ідентичність на основі пережитого досвіду. Так виникає Подія, яка залишає слід у історії.

Неважко здогадатися, що найчастіше кульмінація національної Події збігається в часопросторі з актом проголошення та/або відновлення відповідної держави. Хрестоматійний приклад - Американська революція 1775-1783 років, відома ще як війна за незалежність США від Британської імперії.

Звільнення багатьох народів Індостану від британського колоніального панування в 1947 році призвело до створення двох нових держав: Індії та Пакистану.

На широких просторах Китаю впродовж першої половини XX століття існувало не менше ніж два проекти для створення сучасної національної держави. Після тріумфу комуністів у громадянській війні, одним із центрів став Пекін, тоді як інший проект був змушений втекти на острів Тайвань, який став його надійним притулком на наступні 70 років.

У Європі існує загальна тенденція: чим ближче до Сходу, тим пізніше місцеві сучасні нації змогли стати достатньо стабільними, щоб заявити про себе з власною Подією.

Ознайомтеся також: Адаптуйся або зникай, або Чому Україна все ще залишається на периферії європейського розвитку.

Велика французька революція 1789-1799 років може бути розглянута як еталонний приклад, відлуння якого досі відчувається по всій країні. Якщо вважати об'єднання розрізнених територій між Рейном та Балтійським морем в єдину державу основною подією в історії німецької нації, зокрема в XIX столітті, то можна стверджувати, що німці відстали від французів майже на століття.

Далі - більше. Полякам із боями вдалося відновити та втримати власну державність лише в 1918-1921 роках, коли одна за одною посипалися усі імперії, що наприкінці XVIII століття по-живому роздерли між собою стару Річ Посполиту. Водночас незалежність здобули три балтійські республіки. Установчі Події решти націй Східної та Центральної Європи, за поодинокими винятками, також локалізовані в таймлайні між другою половиною позаминулого століття та підбиттям підсумків Першої світової війни.

Щодо наших настирливих східних сусідів, в академічних колах продовжуються дебати про те, чи можна вважати російську націю повністю сформованою навіть у сучасний час. Однак це зовсім не заважає росіянам з неабияким запалом переконувати світ і, перш за все, самих себе, що їхня велика подія відбулася в травні 1945 року. Проте, як завжди, це хибна інформація. Перемога над німецьким фашизмом, безумовно, є спільним досягненням усіх союзників антигітлерівської коаліції, включаючи всі народи колишнього СРСР.

Може здатися, що українську Подію також варто шукати десь у вирі скаженого ХХ століття, адже без, приміром, визвольних змагань 1917-1921 та 1940-х років годі уявити кристалізацію національної свідомості, котра зрештою склала одну з передумов для проголошення державної незалежності.

Проте, якщо спроби здобути суверенітет з використанням зброї в першій половині минулого століття, на жаль, закінчувалися поразкою – хоч і тисячу разів героїчною, – то вихід України, під керівництвом місцевої комуністичної еліти, зі складу СРСР на фоні його розпаду виглядає більше як історична потреба.

І справді, коли зранку 25 серпня 1991 мешканці УРСР раптово прокинулися громадянами України, вони навряд чи надто глибоко переживали цю метаморфозу, позаяк не були в ній достатньою мірою суб'єктними.

Процес самосвідомлення новонародженого українського громадянського суспільства розвивався поступово, але безповоротно — аж до осені 2004 року, коли зіткнувся з неминучою перепоною для молодих республік, відомою як "адміністративний ресурс".

Спроба народу протистояти тодішньому режиму, який, як і його російські, білоруські та центрально-азійські колеги з радянської номенклатури, вирішив сфальшувати результати волевиявлення громадян, виявилася успішною. Проте, її політична зрілість залишилася під питанням.

Швидкий і безкровний тріумф Помаранчевої революції надав українцям впевненість у власних силах, водночас наділивши їх моральним правом зняти з себе відповідальність в той самий момент, коли була виконана головна вимога протесту. Лише після того, як Віктора Ющенка оголосили гарантом Конституції, нація, делегувавши йому та його оточенню всю повноту влади, розійшлася по домівках так само швидко, як раніше зібралася на площі в центрі Києва.

Революція досягла успіху, але сама подія так і не сталася. Це трапляється, коли молоде суспільство, радіючи початковим досягненням, надто рано починає вірити в те, що "мавр виконав свою місію, мавр може піти".

У цьому контексті стверджувати, що політична біографія президента Ющенка після 2004 року є яскравою, означає не висловити нічого суттєвого. Схоже, що він сам усвідомлює, як швидко з великого рушія надій перетворився на символ невиправданих очікувань, ставши таким чином втіленням долі руху, який привів його до влади.

Можливість виправити помилки та одночасно пройти важливий тест на зрілість політичної нації з’явилася точно через десять років - у те ж саме місце.

Ален Бадью, визначна постать сучасної французької філософії, який значну частину своєї інтелектуальної кар'єри присвятив дослідженню концепції Події, підкреслює, що ця категорія завжди є результатом колективної, свідомо спрямованої діяльності людей, об'єднаних спільними цінностями.

Подія, на відміну від Ситуації, яка передує їй та складається під впливом більшою чи меншою мірою об'єктивних чинників, не виникає "сама собою". Її фундамент мурує готовність людини в критичний момент зробити вибір, а відтак нести за нього відповідальність: стільки, скільки буде потрібно.

Коли достатня кількість людей з подібними поглядами зустрічається і усвідомлює спільність своїх виборів, виникає потужний суб'єкт історії, що складається з багатьох індивідуумів. Кожен з них відчуває свою роль у соціальному процесі, можна сказати, стає двигуном часу — і цілком справедливо. Це триває доти, поки можливості, визначені Подією, залишаються відкритими.

Це переживання часом набуває майже оргазмічної якості, яке важко з чимось порівняти. Можна, злегка перефразувавши знаменитий вислів Альбера Камю, сказати: "Ми бунтуємо, отже – я існую". Протягом тривалої зими 2013-2014 років, на острові-утопії, що був огорнутий вогнем і кригою в самому серці європейського мегаполіса, ми відчували його кожною клітиною свого тіла, день за днем.

Революція гідності була епіфанією, оприявненням, проривом Історії як такої. Створений нею простір свободи дозволив залученій до процесу активній меншості суспільства збагнути власний потенціал у творенні майбутнього.

Співавторами Майдану стали представники практично всіх вікових категорій. Проте два покоління заслуговують окремого обговорення. Старше покоління, яке увійшло в епоху пізнього Януковича в зрілому віці (30-55 років), стало найбільш чисельним серед протестувальників. Для них революція і наступний період стали кульмінацією їхньої політичної активності. Натомість молодше покоління, віком від 15 до 25 років, пережило цю подію як ключовий момент, що суттєво вплинув на формування їхніх цінностей, переконань та стилю життя на багато років уперед.

Конфлікт виник навколо концепції національного проєкту: уявлення про майбутнє України, які підтримували уряд та найбільш активні верстви суспільства, остаточно розділилися після того, як Віктор Янукович відмовився підписати угоду про асоціацію з Європейським Союзом. Це рішення супроводжувалося жорстоким побиттям молоді, яка протестувала проти такого кроку на Майдані.

На поле битви перетворилися навіть самі символи держави. Формально герб, гімн і прапор рівною мірою належали владі та опозиції, майданівцям і "беркутівцям". Проте після 30-го листопада 2013 року світоглядне наповнення, яке вкладали в них учасники протистояння, стало взаємовиключним.

На початку, коли сторони спробували оцінити свої можливості та з подивом усвідомили, що зовсім не знають, як примусити противника підкоритися або хоча б відступити, виникла нестійка рівновага. Протягом кількох тижнів минуле і майбутнє співіснували на перетині ліній міського метрополітену.

Рубіконом, що призвів до краху цієї шизофренічної суперпозиції, стала безпрецедентна ескалація насильства з боку влади, яка порушила основи суспільного договору в пострадянській Україні.

Кров Нігояна, Жизневського та Вербицького — перших серед рівних героїв Небесної сотні — надала протесту особливого сакрального значення. Сподівання на політичний компроміс та взаємні поступки, які могли б привести до відновлення звичної стабільності, були поховані разом із тими, хто втратив життя.

Множинність сценаріїв виходу з кризи, потенційно відкритих напередодні 22 січня, в одну мить схлопнулася до дилеми: революція, силове повалення існуючого режиму, чого б воно не вартувало, чи до цинізму відверта терористична диктатура.

Щоб усвідомити, яке майбутнє могло б нас чекати в разі поразки Майдану, не потрібно відправлятися в альтернативний всесвіт. Досить звернути увагу на сучасну Білорусь, яка після придушення протестів у серпні 2020 року стала схожа на поєднання латиноамериканської диктатури та традиційних фашистських режимів 1930-х років.

Влада прорахувала свої кроки, створивши для себе вигідні умови. Диктаторські закони були прийняті у Верховній Раді з порушенням всіх можливих процедур вже 16 січня — менш ніж за тиждень до перших вбивств протестувальників.

Цікаво, що в ухваленому того дня законодавчому пакеті, який міг би одночасно завершити 22-річний шлях розвитку демократії в Україні, містилися, зокрема, положення, що повторювали російський закон про "іноземних агентів".

Останній не лише виявився зручним транскордонним інструментом придушення громадянського суспільства, але й став такою собі правовою візитівкою. Її поява на розгляді національного парламенту безпомилково свідчить про те, що "русский мир" вже почав перетравлювати колись незалежну країну. Трагедія Грузії, яка розгортається перед нами наживо протягом останніх років, з цієї перспективи виглядає ще більш повчальною.

На іншому боці барикад, що розташовані на Грушевського та Інститутській, наприкінці січня 2014 року сумніви також відступили. У своїй глибокій праці "Шлях до несвободи" Тімоті Снайдер наводить свідчення 53-річної активістки, яка стала символом боротьби: "Я - громадянка Польщі, а мої друзі - євреї, але ми всі, патріоти України, йшли разом, переконані, що наші життя не матимуть жодного сенсу, якщо нинішні протести будуть придушені".

Перемога над характерним для сучасного суспільства відчуженням між людьми, яку символізує Майдан і яка отримала підтвердження завдяки жертовності його захисників, згадується в кожному першому опублікованому свідченні учасників цих подій.

Цей процес відбувався за двома взаємопов'язаними шляхами: ми одночасно навчалися щиро любити та ненавидіти, так, як може лише та людина, яка нещодавно знайшла родину і яка постійно відчуває загрозу її втрати.

Сьогодні можна побачити відголоски майданівського гніву в спокійних і точних діях мінометного навідника під Вовчанськом, які позбавлені зайвого хвилювання. Або ж у зосередженій терплячості снайпера ССО, що в сірій зоні Курщини годинами чекає на відповідний момент, аби влучно вистрілити одного разу.

Пристрасть до рідної землі заповнювала Майдан та його регіональні анклави революції, щедро поширюючись по всій країні. Прояви цієї любові, а також способи її перетворення на добрі вчинки важко підрахувати та класифікувати. Проте, існує один аспект, чия важливість для збереження нації залишається актуальною і сьогодні.

Унікальне українське волонтерство, яке виникло внаслідок Події, є явищем, що за обсягом і тривалістю не має рівних у Європі XXI століття.

Згідно з аналізом, проведеним Фондом "Демократичні ініціативи", приблизно 20% українців активно долучилися до Революції гідності. Приблизно половина з них займалася збором і доставкою всього необхідного для протестувальників, включаючи одяг, харчі, фінансову допомогу, матеріали, обладнання та технічні засоби.

Заледве має сенс вкотре проговорювати, яку роль зіграли волонтери в перші роки війни на Донбасі, поки держава поступово приходила до тями. Власне, єдиним, що я отримав від ЗСУ під час служби в 24-му ОШБ "Айдар" протягом 2014 року, був іржавий кулемет Калашнікова та більш ніж скромний боєкомплект до нього. Все інше - від шкарпеток до бронежилета - забезпечили небайдужі українці.

Навіть нині, коли держава та армія міцно стоять на ногах, переоцінити волонтерський рух неможливо. Спільноти, створені революцією або під її вливом, перетворилися на велелюдні, складно організовані інституції, котрі щодня рухають країну вперед.

Це чітко демонструється на прикладі високих технологій у сфері оборони. Українські безпілотні системи, які ще кілька років тому були в основному справою невеликих колективів ентузіастів, сьогодні впевнено змагаються з продуктами провідних світових виробників.

Марно намагатися осягнути цю майже голлівудську історію успіху, не вертаючись до її коріння. 2014-й змусив націю екстерном опанувати навички органайзінгу утопії - вироблення всього з нічого.

Волонтерська діяльність стала основою етики вільних людей, сформованої під час Майдану: від кожного - відповідно до його можливостей, кожному - згідно з його потребами.

Питання оптимального розподілу суспільних ресурсів, яке залишалося предметом дискусій для багатьох поколінь комуністичних теоретиків, революційний Київ вирішив у сучасний спосіб, використовуючи мережеву самоорганізацію та можливості соціальних платформ, таких як Твіттер і Фейсбук.

Протягом останніх десяти років ряд видатних мислителів зауважили, що постмодернізм припинив своє існування під час подій на Майдані. Революція гідності відкинула іронічний релятивізм, ставлячи на перше місце ствердження істини, навіть якщо це вимагало жертв серед її прихильників.

Утім, мало хто звернув увагу на інше: на Майдані знов народилася Республіка в первинному античному значенні слова, затертому від повсякденного процедурного вжитку, - спільна справа у дослівному перекладі з латини. Її раптове, а втім природне віднайдення у вирі революційної творчості дозволило нам намацати осердя власного національного проєкту. Ефект, спричинений таким відкриттям на численних свідків і учасників процесу, не змусив себе довго чекати.

Моя перша зустріч із Майданом відбулася в грудні 2013 року. Як новоспечений випускник історичного факультету в Сімферополі, який за два десятиліття життя лише кілька разів покидав свій затишний прибережний куточок, я відчував неймовірне бажання стати свідком революції на власні очі. Адже коли ще випаде така унікальна можливість?

Дійсно, існували й застереження щодо "ризику агресивного українського націоналізму". Хоча в моїй молодості, наповненій сонцем і вином, я іноді одягав вишиванку, переважно щоб викликати реакцію у місцевої радянської спільноти, в моїй свідомості зберігалося чимало стереотипів, сформованих ізоляцією життя на півострові, де, здавалося, час зупинився в кінці 1980-х років.

Люди, які були поруч зі мною, не відчували сильного зв'язку з Україною. Проте й Росію вони також не сприймали як свою, залишаючись, як казали в минулі політичні часи, "в чомусь середньому". Часто вони навіть повністю відмовлялися від національної ідентичності, обираючи визначатися через регіональну приналежність: кримчани.

Відома фраза "за Перекопом землі нема" сприймалася як чітка межа нашого звичного простору. Наша зона комфорту закінчувалася там, де до улюбленого пляжу потрібно було їхати понад дві-три години. Це не свідчить про те, що ми нехтували державою, частиною якої були. Скоріше, це означало, що вона не викликала у нас особливого інтересу. Як, якщо чесно, і ми їй - до 2014 року.

Географічна віддаленість Криму від численних політичних центрів протягом десятиліть давала йому змогу пливти за течією історії, неначе нічого важливого не відбувається навколо. Півострів, немов у забутті, спав і уявляв себе ізольованим островом у своїх снах.

Пізній радянський спосіб мислення, який базується на песимізмі та інфантильності, переплівся тут із типовою для епохи первинного накопичення капіталу спрагою до матеріального добробуту, яка абсолютно ігнорує поняття суспільної відповідальності.

Усе це в сукупності перетворило автономію на свого роду музей, що відображає далеко не найкращі часи в історії посткомуністичних держав. Внутрішня єдність невеликої громади кримських татар на фоні загального егоїзму та бездіяльності виглядала як своєрідне виключення, що лише підтверджує загальне правило.

Отже, ви можете собі уявити, з яким безмежним захопленням я мандрував серед живого натовпу під величними стінами Михайлівського золотоверхого монастиря, звідки й розпочав свою подорож до Майдану.

Усі люди, з якими ми мали короткі бесіди або хоча б на мить зустрілися поглядом, виявилися не просто привітними. Порівнювати це з термоядерним синтезом, використовуючи терміни початкової школи, було б неправильно. Вони поводилися так, наче знали і цінували тебе, незнайомця, все твоє життя, і ось нарешті випала можливість пригостити тебе чаєм, буквально змушуючи скуштувати найсмачніший бутерброд у світі.

Чому? Вочевидь, тому що революція розглядала кожну людину в контексті тієї самої спільної справи - нового суспільного договору, що писався на вулицях Києва барикадами, пожертвами та коктейлями Молотова. Долучитися до цього процесу, хай навіть спочатку в ролі пасивного спостерігача, означало стати частиною родини, яка турбується про своїх дітей.

Йдеться про універсальний досвід - зрештою, це одна з ознак Події. Проте для кримчан, з нашою острівною свідомістю та архаїчною політичною культурою, він сприймався як диво, що вирує навкруги в прямому ефірі.

На Майдані кожен учасник зміг усвідомити сутність нації, і таким чином сама нація відчула себе. На відміну від 2004 року, у цьому відображенні не з’явився загальновідомий образ політичного месії, а натомість постали безмежні очі небайдужих людей.

Як зазначив Андрій Бондар, "Майдан став своєрідною лабораторією суспільного контракту, де зустрілися дніпропетровський айтішник і гуцульський пастух, одеський математик і київський підприємець, а також львівський перекладач із кримськотатарським фермером".

Соціологічні дослідження Революції Гідності підтверджують наукові концепції націєтворення, які часто називаються "конструктивістськими". Вчені цього напрямку аналізують національну ідентичність не як щось вроджене, що надається людині з моментом її народження в певному етнокультурному контексті, а скоріше через призму її політичних рішень та виборів.

Важить ідентифікація зі спільнотою. Отже, нація - "моральна свідомість" і "велика солідарність", за визначенням Ернеста Ренана - з'являється там, де є люди, які прагнуть нею бути.

Категорія "Події" відіграє важливу роль, адже вона допомагає визначити момент і місце виникнення явищ. Безсумнівно, що сотні тисяч, якщо не мільйони, володарів паспортів зі тризубом на обкладинці вперше усвідомили свою приналежність до українського національного проекту під впливом подій 2013-2014 років.

Мені пощастило бути одним із них. Там і тоді зі мною - з нами всіма - сталося щось важливе та незворотнє.

Не можу точно сказати, що можна подумати про "печеньки Нуланд", але учасники Майдану мали змогу насититися Морфеєвими червоними пігулками по повній програмі. Перший сплеск від наркотичного відчуття суб'єктності, серцебиття революції, що звучить у твоїй грудній клітині, виявився настільки сильним, що продовжує надихати покоління до сьогодні. Це почуття спонукає людей чинити вражаючі вчинки, які можуть здаватися дивними для тих, хто не пережив подібного досвіду. Наприклад, брати участь у протестах так, ніби це робота, замість того, щоб спокійно проводити час з близькими. Або ж іти під кулемети "другої армії світу": спочатку в 2014 році, а потім знову в 2022.

Оскільки, відчуваючи на собі погляд Майдану, ти не можеш не помітити ту м'яку іскру в глибоких очах Нігояна, ти опинишся в ситуації, коли інше рішення просто неможливе. Навіть якщо б ти дуже прагнув до цього.

У момент усвідомлення цієї трансформації я опинився в скромному тамбурі потяга "Київ - Сімферополь" напередодні 2014 року. Щоб заспокоїти нерви, я курив сигарету за сигаретою з пачки синіх "Прилук", яку мені кілька годин тому подарувала волонтерка під Будинком профспілок. Я повертався додому, вже цілком сформованим носієм української політичної ідентичності, адже палко прагнув стати частиною цього.

Наче якісний стимулятор, суміш гордості, захвату і безжальної відповідальності, яку неможливо - та й немислимо - будь-кому делегувати, не залишала шансів на сон тієї ночі.

Мій наступний візит на Майдан відбувся 21 лютого 2014 року. На той момент в кількох містах Автономної Республіки Крим активно функціонували місцеві осередки революційних подій. Проте, безумовно, всі уваги були зосереджені на Києві.

Скориставшись запрошенням представити півострів під час голосування аудиторії в студії "Шустер LIVE" як безцінною для вчорашнього студента нагодою дістатися Києва за рахунок організаторів, я зателефонував другові з Кримської сотні самооборони Майдану, щойно ступив на перон у Дарниці. Він попросив не баритися.

У вечірньому випуску програми Шустера віцеспікер Верховної Ради Руслан Кошулинський з переконанням роз'яснював, чому президент залишається впливовим і навряд чи вирішить піти у відставку добровільно. Я уважно слухав його, проте більшу частину уваги приділяв журналісту Павлу Шеремету, який сидів на дивані поруч із адвокатом ув'язненої Тимошенко.

Павло мав непересічний погляд: уважний, відкритий і водночас скептичний, із металевими відблисками. Так споглядають люди, палко впевнені в тому, що вони роблять і у що вірять.

Через кілька днів, вже перебуваючи в Сімферополі, я матиму можливість зустріти ще одного представника тих же поглядів - режисера Олега Сенцова. Він є одним з лідерів київського Автомайдану, і незабаром стане керівником нашої активістської команди.

Шоу закінчилося пізно ввечері, але все ще залишався примарний шанс встигнути на автобус у бік центру. Витягнувши телефон з камери схову у вестибюлі студії, я одразу побачив близько п’ятдесяти пропущених викликів від мами. В ту ж мить зрозумів, що надія зберегти в секреті свій візит до Києва, коли доводиться проводити кілька годин перед камерами під час політичного прайм-тайму в прямому ефірі під час революційних подій, була не найкращою стратегією. Як з’ясувалося пізніше, я зателефонував мамі вже після того, як революція здобула перемогу.

У ніч на 22 лютого безсонний Майдан ожив, дізнавшись про втечу Януковича. Диктатор нарешті був усунений від влади: хоча це відбулося не так, як багато хто з нас сподівався, проте протест все ж таки приніс свої плоди.

Проте святкових настроїв у повітрі, просякнутому липкою чорною пилюкою, зовсім не відчувалося. Натомість панувала атмосфера тризни, переплетена з напруженим очікуванням. Серед натовпу можна було побачити безліч розгублених і змучених облич чоловіків і жінок. Багатьом з них не судилося знайти спокій: з початком російської агресії кийки та каміння, які раніше тримали революціонери, поступляться місцем автоматам, а лінія фронту переміститься з печерських пагорбів до віддаленого Донбасу.

Як стверджує радянська пісня, революція — це тривалий процес, що має свій початок, але не знає завершення. Після усунення диктатора Майдан запустив зміни в політичному режимі, створивши таким чином основи для реалізації власної програми, яка передбачає інтеграцію України в західний світ, зокрема в Європейський Союз та НАТО. Це, у свою чергу, дозволить подолати наслідки багатовікової колонізації з боку Росії.

У період з 2014 по 2016 роки ці дві взаємозалежні вимоги були закріплені як в Конституції, так і в законодавстві.

У той же час, основне гасло протестів, запозичене з українського визвольного руху середини XX століття, стало офіційним вітанням для високопосадовців державного апарату. Чимало активістів розподілилися по різним інституціям на всіх рівнях, у всіх регіонах і галузях, активно залучаючись до процесів реформування.

З початком конфлікту на Донбасі саме учасники Майдану стали основою добровольчих батальйонів, які, в свою чергу, стали одним із ключових факторів надзвичайно успішної, як ми сьогодні бачимо, трансформації Збройних сил України та національної безпеки в цілому.

Майдан став державою.

На жаль, Антимайдан також став частиною цієї реальності. Якщо заглибитися в суть, можна сказати, що держава, яка існує сьогодні в Росії, виявилася Антимайданом задовго до того, як це словосполучення стало популярним. Дійсно, якщо задуматися, ви не знайдете в сучасній Росії жодної іншої усталеної ідеології, окрім істеричного бажання за будь-яку ціну зупинити історичний процес, не дозволяючи подіям розгортатися як на своїй території, так і за її межами. Лідер Кремля прекрасно усвідомлює, що на ньому лежить відповідальність, передана тисячолітньою імперською традицією, бути "жандармом Європи", так само як він розуміє важливість Майдану для формування української національної ідентичності.

"Джерелом усієї сучасної влади в Україні є державний переворот", - заявляє Путін. "Ця [Революція гідності] призвела до встановлення в Києві режиму, який виявився загрозливим для нас", - з тривожною прямотою пояснює позицію диктатора його прес-секретар Дмитро Пєсков.

Якщо повернення Януковича на Банкову в разі успіху первісного плану "СВО" дійсно розглядалося окупантами як спосіб легітимізації їхньої влади над захопленою країною, то їхня логіка стає зрозумілою: все, що сталося в Україні під час та внаслідок Майдану, вважається "спотворенням", тому повинно бути викреслене з історії через символічну реставрацію стану, який був до листопада 2013 року.

"Слово "символічної" є центральним у даному контексті, адже насправді мова йде про пародію на дореволюційну Україну, яка була ретельно очищена від усіх натяків на громадянське суспільство, національну свідомість та демократичні процеси."

Внаслідок ініційованих Революцією гідності тектонічних процесів пострадянський світ, котрим ми його знали, повільно та болісно конав майже десятиліття. Аж доки під ранок 24 лютого 2022 не випустив дух. На його місце прийшли відразу два антагоністичні проєкти майбутнього: їхнє зіткнення було неминучим, оскільки успіх одного означає смерть іншого.

Протягом наступних місяців більшість країн світу зробили свій вибір, ставши союзниками, відкритими чи сором'язливими, однієї зі сторін - останнім геополітичним протистоянням співставних обсягів була Холодна війна.

Таким чином, Майдан став явищем світового масштабу. Лише уявіть собі: протестувальники зі снігового Києва, у будівельних касках і простих респіраторах, навряд чи могли осмислити, який величезний вплив вони справлять на історію світу. Однак саме такою є суть цієї Події: вона має національний характер у формі, універсальний зміст і глобальне значення.

На перший погляд це може виглядати незвично, проте історичний період рідко співпадає з календарними датами. Суть полягає в тому, що Подія, подібно до величезного космічного об'єкта в астрофізиці, структуризує час навколо себе. Замість гравітаційних сил вона використовує свою значущість для людських спільнот.

У західній історіографії, наприклад, часто вживається термін "довге ХІХ століття", яке охоплює період, що починається з Великої Французької революції і триває до початку Першої світової війни. Також існує поняття "коротке ХХ століття", яке охоплює часовий відрізок від 1914 року до розпаду Радянського Союзу.

За тією ж логікою не буде великим перебільшенням припустити, що у нас за вікном триває довгий 2014-й - сказати б, "Майдан довгого тривання". Адже наслідки Революції гідності, наче кола на воді, ось уже одинадцятий рік продовжують розходитися навсібіч.

Екологічні наслідки нашої національної Події нині відчуваються в найвіддаленіших регіонах світу. Від Сполучених Штатів, де питання підтримки України стало ключовим у президентських перегонах, до арабських держав і Північної Африки, які стикаються зі зростанням цін на продукти харчування через російську агресію.

Тим часом суто з політичної точки зору прагнення Майдану, окрім найбільш поверхневих, все ще не реалізовано. Як і будь-яка велика революція, наша вимірюється не тижнями й місяцами, а роками, якщо не десятиліттями. З огляду на вже пройдену дистанцію та геополітичну ситуацію, витворену здатністю нації чинити ефективний спротив завойовникам, немає сумнівів, що Україна рано чи пізно стане членом ЄС.

Попри землетрус, спричинений поверненням Дональда Трампа до Білого дому, мало хто в Північноатлантичному альянсі заперечує ключову роль Києва в повоєнній архітектурі безпеки на континенті: НАТО потребуватиме України не менше, ніж Україна потребує НАТО.

Уявіть, що одного чудового дня, через виснаження від війни та надмірні зусилля, Російська Федерація, замість запланованої "спеціальної операції" тривалістю в тиждень, перестане існувати (принаймні в знайомому нам вигляді). У цьому випадку можна з упевненістю сказати, що Майдан перевищив свої цілі. Чи не приємно, коли ваша готовність захищати власні права призводить до краху останньої імперії на планеті?

Of course! Please provide the text you'd like me to make unique, and I'll be happy to help.

Звертаючись до гіпотетичного експерименту, згаданого на початку, варто також згадати інші заголовки свіжих новин:

"Мільйони загиблих та травмованих. WSJ аналізує втрати України та Росії у конфлікті."

"За даними ООН, понад 6,5 мільйона українців стали біженцями від початку вторгнення рф";

"В Україні заміновано 26% території";

"В Україні зруйновано половину енергетичної інфраструктури держави."

Багато моїх знайомих з 2013 року, дізнавшись про ймовірні наслідки, які на них можуть чекати, абсолютно справедливо відчули б жах і швидко стали б затятими прихильниками традиційних цінностей. Вони б сказали, що краще залишити все без змін, не піднімати хвилю і не руйнувати спокій. Насправді, багато людей нині висловлюють подібні думки; кожен новий день війни лише посилює ці настрої.

Проте правда в тому, що під час революції суспільство обирало не між старим і новим - на практиці такого вибору не існує ніколи, - а між двома варіантами нового: тим, що розгортається в Україні після втечі Януковича, і тим, з яким ми б'ємося на смерть майже три роки поспіль.

Якщо історія дійсно може дати нам уроки, то одним з них є те, що досягнення прогресу і здобуття свободи вимагають великих жертв. Лише небагато народів змогли обійтися з мінімальними втратами під час своїх важливих подій. З огляду на це, ціна, яку щодня сплачує Україна, хоча й вражає своїм масштабом, є скоріше нормою, ніж винятком.

Можна згадати відому цитату Бенджаміна Франкліна про вибір між свободою і безпекою (або ж її варіацію, що приписують Бандері, про свободу і хліб), але в цій ситуації куди корисніше зайнятися очищенням зброї та підготовкою бронежилета.

Можливо, вперше за довгий час Україна виступає не лише як майданчик для важливих світових подій, що відбуваються тут, адже це не є новиною, а й як центральна фігура у цих подіях.

На думку Бадью, щоб Подія могла повністю реалізувати свій історичний потенціал, її прихильники повинні залишатися вірними своїм принципам.

Якщо ми хочемо добігти цей марафон до переможної стрічки, не зійшовши з дистанції передчасно через втому та вигорання, мусимо раз по раз нагадувати одне одному про вибір, який ми зробили на центральній київській площі 11 років тому.

Революція гідності продовжується – ми залишаємося вірними її цінностям.