У двадцять першій частині серії, що досліджує спадщину Другого Ватиканського Собору, розглядаються унікальні характеристики знаків і символів, які можуть звертатися до учасників богослужінь, передаючи своє первісне значення.
У попередньому випуску ми досліджували, як мова, використовувана в літургії, виявляється через невербальну комунікацію, що дозволяє передати глибину християнського богослужіння. Зокрема, під час Божественної Літургії або Святої Меси застосовуються не лише слова і жести, а й різноманітні знаки та символи. У цьому випуску ми розглянемо деякі комунікативні та смислові аспекти цих елементів літургійної мови, які сприяють глибшому розумінню депозиту віри.
У літургійній практиці важливо розрізняти поняття знака та символу. Знак є видимою, відчутною реальністю, яка вказує на іншу реальність, що або відсутня, або присутня в іншій формі. Наприклад, червоне світло на світлофорі слугує знаком, який передає команду "Стоп", вказуючи на заборону продовжувати рух. Хоча між червоним кольором і вимогою зупинитися немає жодного природного зв’язку, ми створили це значення через домовленість, що надала червоному кольору таке конкретне значення.
У християнській літургії присутні знаки, які звертаються до інших. Одним із таких символів є святий хрест, що свідчить про вірність Триєдиному Богу. Цей знак також має широке застосування в мистецтві, народних традиціях та ювелірних виробах. Проте, багато людей, не усвідомлюючи цього, забувають про глибокі корені цього символу, який тісно пов’язаний із стражданнями Ісуса. У часи Його життя ніхто не наважився б прикрасити себе хрестом, адже в суспільстві того часу він уособлював знаряддя смерті, символ безчестя, позбавлене будь-якої краси. Проте, все змінилося після розп'яття Ісуса Христа, який перетворив хрест на символ тріумфу над гріхом і смертю. Таким чином, для християн хрест став уособленням надії, підтримки та любові. Отже, коли Ісус закликає нас взяти свій хрест щодня (Мт. 16, 24), це не лише означає носити дерев’яний, срібний чи золотий хрестик, а й прийняти те, що приносить нам найбільший біль, об’єднуючи свої страждання з хресними муками Спасителя, який зціляє нас завдяки своїм ранам (пор. Іс. 53,5).
Отож, знаки, які використовуються у літургії, містять у собі вже закладений сенс, внаслідок якого уможливлюється їхня здатність промовити те, що важко висловити лише словами. Ба більше, цінність знаків полягає в тому, що вони прояснюють для людини Боже таїнство. Наприклад, хліб і вино мають особливе значення для Літургії, адже завдяки Христовим словам і прикликанню Святого Духа, вони стають Тілом і Кров'ю Христа. Початкове значення хліба й вина полягає в тому, що вони є даром Творця для людини. У Старому Завіті ці плоди землі приносилися в жертву на знак вдячності Богові. Зрештою, слово Євхаристія у перекладі з грецької мови означає "подяка". В контексті виходу з Єгипетського рабства ці дари набирають оновленого значення, адже нагадують Ізраїльському народові про небесну манну в пустелі, що стає знаком життя - хлібом Божого слова. Своєю чергою вино, чаша благословення (1 Кор. 10,16), у пасхальній юдейські вечері позначає очікування месіанського відновлення Єрусалиму. У проповіді Ісуса Христа, очікуваного Месії, ці значення не скасовуються, а набирають євангельської новизни, яка поступово реалізовується у подіях, описаних на сторінках Євангелій.
Символи хліба і вина набули свого остаточного значення під час Тайної вечері, коли було встановлено Святе Таїнство Євхаристії. Для багатьох Євхаристія може стати джерелом сумнівів (пор. Ів. 6,60), адже це таїнство за своєю природою залишається недоступним для повного розуміння. Проте воно є реальністю, до якої можна наблизитися лише з вірою. Поступово пізнаючи глибину Євхаристії, ми стаємо не лише свідками, а й активними учасниками дару Тіла і Крові Господа, який Христос залишив нам через свою смерть і воскресіння.
Літургія активно використовує різноманітні символи. Сам термін "символ" походить від давньогрецького слова, що означає "об'єднувати" різні елементи. Це об'єднання, подібне до складання пазлів, створює нову реальність. Наприклад, вода має численні значення, серед яких одним із найважливіших є символ очищення. Поєднуючи ці два аспекти — воду і очищення — ми отримуємо нове значення, яке в контексті Святого Таїнства Хрещення символізує відхід від гріха і вступ у нове життя в Пресвятій Трійці через уподібнення до Ісуса Христа. Таким чином, разом із іншими літургійними діями та Божим словом, вода, що використовується для Хрещення, набуває вкрай важливого значення для новохрещеного в його житті віри.
Згідно з Конституцією Sacrosanctum Concilium, літургія є актом зустрічі любові між Христом та Його Церквою, що відбувається через видимі знаки та символіку, метою яких є освячення людей. Цей документ II Ватиканського Собору також визначає принципи літургійного оновлення, які стосуються обрядів: "нехай обряди відзначаються благородною простотою; нехай вони будуть стислими і зрозумілими, уникаючи зайвих повторів; нехай їх легко сприймають віруючі і вони не потребують численних роз’яснень". Отже, ці принципи підкреслюють важливість символічної мови в передачі Божого послання у зрозумілій формі.
Знаки, які були введені в літургійний контекст, не були обрані випадково, оскільки вони вже мали природне значення і стали для людей символами божественних істин. Важливо зазначити, що з часом деякі з цих знаків можуть втратити своє початкове значення або стати незрозумілими для представників різних епох чи культур. Тому, щоб правильно інтерпретувати ці знаки, необхідно враховувати їхнє встановлення Христом, традиції Церкви та контекст християнської віри. Крім того, більшість літургійних символів має свої корені в Біблії.
Символи, що застосовуються під час релігійних обрядів, відіграють важливу роль у сприянні глибшому сприйняттю таїнства спасіння. Вони оживають, коли відображають певні аспекти віри, ведучи вірних до більш глибокого усвідомлення навчання Христа. Символічна мова виконує свою функцію доти, поки вона викликає в нас переживання, що виникають у взаємодії з матеріальними реаліями. Тому важливо пояснювати символи, адже без цього вони не мають самостійного змісту. Вибір знаків і символів у богослужіннях не визначається їхньою кількістю або різноманіттям, а залежить від їхньої здатності виражати закладене в них первісне значення.
Більше того, знаки і символи не повинні обмежуватися лише простором храму, а повинні відображатися в серці кожної людини, спонукаючи її наслідувати Бога у повсякденному житті поза межами церкви. Для цього необхідна глибока мудрість священнослужителів, які повинні точно передавати Боже послання, уникаючи поверхневих вражень. Наприклад, якщо обряд омивання ніг у Великий четвер стає не просто символічним актом, а перетворюється на театралізоване видовище, літургія втрачає своє справжнє значення. Літургія не є виставою, а є відтворенням християнського таїнства. Символічний жест омивання ніг має закликати присутніх до служіння любові, яке Церква повинна реалізовувати сьогодні, слідуючи прикладу свого Учителя. Таким чином, символічна мова літургії повинна звертатися не лише до візуальної пам'яті, а й до внутрішнього діалогу з безмежним таїнством Бога. В результаті знаки і символи, разом із Божим словом, набувають значущості, уникаючи багатозначності. Літургійні тексти та символи виконують свою мету, якщо вони є зрозумілими для громади вірних, яка є першим учасником літургійного дійства.
"Отож Церква старанно дбає, щоб Христові вірні в цьому таїнстві віри не були сторонніми чи німими глядачами, щоб вони, добре розуміючи його через обряди та молитви, брали свідому, побожну й діяльну участь у священнодійстві, отримували наставництво Божого слова, насичувалися трапезою Господнього Тіла, дякували Богові, приносячи непорочну Жертву не лише руками священника, а й разом із ним, щоб вони вчилися жертвувати самих себе і з кожним днем через посередництво Христа вдосконалювалися в єдності з Богом і між собою, щоб, на кінець, Бог був усім в усьому", - читаємо у Конституції про святу літургію.
Катехизм Римсько-Католицької Церкви, виданий у місті Жовква в 2002 році, сторінки 1333-1335.
#Боже. #Християнство #Ісусе. #Єрусалим #Гріх #Обряд #Месія. #Поклоніння #Хліб #Вода #Таїнство #Хрест #Вино #Розп'яття #Святий Дух #Літургія #Книга пророка Ісаї #Хрещення #Таємна вечеря #Меса в католицькій церкві #Євхаристія #Другий Ватиканський Собор #Перше послання до Коринтян
