Цитаты

Человеческий ум только тогда в состоянии распознать истину, когда он не подкуплен в деле, о котором судит

Человеческий ум только тогда в состоянии распознать истину, когда он не подкуплен в деле, о котором судит

Человеческий ум только тогда в состоянии распознать истину, когда он не подкуплен в деле, о котором судит. Однако тогда, когда выявление истины противоречит желаниям человека, не сможет ум его, даже самый могучий, озарить глаза его.

Тот, кто хочет очиститься, получает помощь Свыше...

Тот, кто хочет очиститься, получает помощь Свыше...

Мудрецы утверждают: «Тот, кто хочет очиститься, получает помощь Свыше, тому же, кто хочет опуститься ниже, не препятствуют».

Грусть — это не грех, но она хуже всякого греха

Грусть — это не грех, но она хуже всякого греха

Раби Исраэль Баал-Шем-Тов, основатель движения хасидизма, говорил: «Грусть — это не грех, но она хуже всякого греха. Если грусть овладеет сердцем человека, он способен на любой плохой поступок...»

Может быть, ты и разочаровался в своей жизни, но Всевышний не разочаровался в тебе

Может быть, ты и разочаровался в своей жизни, но Всевышний не разочаровался в тебе

Знай – может быть, ты и разочаровался в своей жизни, но Всевышний вовсе не разочаровался в тебе. Он подарит тебе прекрасное будущее, если ты пойдешь путем веры.

Соломон Мудрый̆ говорит: милосердие избавляет от смерти

Соломон Мудрый̆ говорит: милосердие избавляет от смерти

Железо ломает камень; огонь расплавляет железо; вода тушит огонь; облака несут воды; буря рассеивает облака; человек одолевает бурю; страх ослабляет человека; вино уничтожает страх; сон прогоняет вино; смерть же отнимает все, даже сон. Соломон же Мудрый̆ говорит: милосердие избавляет от смерти.

Сам себе причиняет зло тот, кто делает злые дела, и добро тот, кто делает добрые дела...

Сам себе причиняет зло тот, кто делает злые дела, и добро тот, кто делает добрые дела...

Сам себе причиняет зло тот, кто делает злые дела, и добро тот, кто делает добрые дела. Этот вывод необходимо вытекает из того, что награда за добродетель и наказание порока не установлены извне, а содержатся в них самих и составляют их естественное следствие.