Нещодавно в часописі "L'Osservatore Romano" опубліковано статтю, яка порушує ключові аспекти виявлення віри в культурному контексті різних народів, акцентуючи увагу на Вселенському соборі в Нікеї як значущій події, що має міжкультурне значення.
З нагоди 1700-річчя Вселенського Собору в Нікеї, у квітні цього року Міжнародна Богословська Комісія видала документ під назвою: "Ісус Христос, Божий Син, Спаситель. 1700-річчя Вселенського собору в Нікеї (325-2025)", який висвітлює важливі змісти Символу віри, що розкриваються у чотирьох розділах. Зокрема, третя глава представляє собор в Нікеї як "подію Мудрості", про що розповідається у публікації на сторінках часопису "L'Оsservatore Romano" авторства Мішеля Феду.
Назва третьої глави, присвяченої Собору в Нікеї як "події Христа", символізує істотний перелом у людському мисленні, що робить її важливою культурною та міжкультурною подією, яка має вагоме значення для сучасних роздумів про взаємини християнства з різноманітними культурами світу. Передусім, Нікейський Символ віри збагачує та розширює горизонти людського розуміння завдяки двом ключовим термінам: "субстанція" / "сутність" (ousia) і "субстанційний" / "єдиносущний" (homoousios). Як підкреслює автор статті, мова, що вживається у Символі віри, іноді сприймається як прояв "еллінізації", яка нібито порушила зв'язок із первісною євангельською мовою. Проте, за його словами, ці терміни дозволили висловити те, що досі не могла сформулювати жодна грецька думка, а саме, що людина в нашій історії є нерозривно Сином Божим, родженим, а не створеним, і глибоко єднаний зі своїм Отцем.
Як зазначено в документі, Нікейський Символ віри у такий спосіб відкриває доступ до нової онтології, яка визначається вимірами триєдиного Бога і втіленого Логосу. Крім того, цей спосіб висловлювання сприяє оновленню антропології, тому що завдяки тому, що Ісус як людина є Божим Сином, кожна людина отримує нову гідність. Врешті, оскільки Нікейський Символ віри говорить про Божого Сина, що Він "став людиною" і "страждав", Символ віри запрошує нас переглянути наше розуміння "всемогутності" триєдиного Бога, яка насправді тотожна любові, проявленої в Ісусі Христі. У такий спосіб, як зазначає автор статті, стає плідним не лише мислення, а й людська культура в ширшому сенсі цього слова.
Автор статті вважає, що використання терміна "homoousios" не слід трактувати як звичайний прояв еллінізму; навпаки, він вказує на позитивне бажання підтримати певну культуру, в даному випадку грецьку. Як зазначив Папа Франциск у своїй праці "Evangelii gaudium", "благодать формує культуру, а Божий дар знаходить своє втілення в тій культурі, яка його приймає". На думку автора, взаємозв'язок між Божим Об'явленням і культурою є динамічним і двостороннім. З одного боку, ще до того, як християнське послання дійшло до конкретної культури, в ній вже існувало певне очікування Бога, що підтверджується вченням святих отців про "semina Verbi" (насіння Слова). З іншого боку, після прийняття Об'явлення культура починає збагачувати вираження віри, і саме це сталося з терміном "homoousios", який було введено для опису ідентичності Божого Сина.
У документі, що розглядає собор у Нікеї, міститься важливе уточнення стосовно унікальної ролі стосунків між єврейською та грецькою культурами в контексті культурної спадщини. Також зазначається, що раннє християнство виражало свої ідеї на різних мовах, зокрема сирійській та вірменській, що підкреслює значення міжкультурних зв’язків. Це не є простим зіставленням різних культур чи їх злиттям у єдине ціле. Натомість, концепція міжкультурності базується на божественному задумі, виявленому під час П'ятидесятниці, коли віруючі з різних мов отримали через Святого Духа спільність у Христі.
Автор зазначає, що Нікейський собор слугує джерелом натхнення для "перекладу" віри на інші мовні категорії. "Важливо підкреслити, що саме в рамках цих грецьких термінів Церква змогла чітко сформулювати свої основи, тому вони завжди залишатимуться частиноюDeposit віри. Проте, зберігаючи вірність термінам, які виникли в цю історичну епоху, та визнаючи їхнє живе коріння, Церква може черпати натхнення у вченні Отців Нікейського собору, щоб знаходити актуальні вирази віри в сучасних мовах і контекстах", - йдеться в документі Міжнародної Богословської комісії.
На завершення, автор статті підкреслює, що Нікейський собор дійсно являє собою "подію Мудрості" з широким культурним і міжкультурним значенням. "Цей документ демонструє, що Нікейський Символ віри, окрім своєї доктринальної цінності та впливу на життя віруючих, допомагає розкрити зв'язок між християнством і грецькою культурою, а також відносини християнського Об'явлення з культурами різних народів", - зазначає Мішель Феду.
#Греція #Євреї #Благодать у християнстві #Розум #Боже. #Християнство #Грецька мова #Ісусе. #Вірменська мова #Собор #Сирія #Людство #Філософ #Папа! #Раннє християнство #Антропологія #Святий Дух #Теорія речовини #Апокаліпсис #Перший Нікейський собор #Християнське віровчення #Вселенський собор #Нікейський символ віри #Нікея #П'ятидесятниця #Онтологія #Елліністичний період
