Г. Сунгайла | Фото: Литовський Екзархат Константинопольського патріархату
Складні календарні розрахунки, розбіжності між астрономічними явищами і стародавніми таблицями, різні принципи числення в християнських конфесіях і зв'язок з єврейським Великоднем (Песахом) - дата святкування Великодня залишається одним із найскладніших питань для церков. І хоча сучасний світ давно міг би уніфікувати цей розрахунок, домовившись про єдиний день найголовнішого християнського свята, суперечки тривають уже століття. Сьогодні дедалі частіше лунає питання: чи не час знайти спільну дату, яка об'єднає мільйони вірян по всьому світу в один світлий день? Священик Гінтарас Сунгайла в інтерв'ю Радіо LRT налаштований з цього приводу оптимістично.
Давайте розглянемо дати більш детально.
У 1923 році під час Всеправославного конгресу в Константинополі, де обговорювали питання календаря, більшість делегатів помісних православних церков висловилися за перехід на новий календар для свят, дати яких залишаються незмінними, таких як Різдво і Успіння. Однак, коли мова зайшла про Великдень, виникли значні розбіжності та суперечки. Наприклад, деякі учасники вказали на нелогічність зміни дати Великодня на католицьку версію, адже це могло призвести до ситуації, коли єврейський Песах відзначався б після християнського Великодня. Для християн цей святковий день є символічним відображенням іудейського Песаха і відзначає виконання пророцтв, закладених у Старому Заповіті і реалізованих у Новому, як зазначає Г. Сунгайла.
"Існують навіть церковні закони, деякі з яких так і пояснюють: християнський Великдень має йти після єврейського Великодня. Це був один з аргументів. Там були й різні інші аргументи проти того, щоб поміняти дату Великодня", - каже він.
Чому виникла потреба обговорювати зміну дати Великодня? Причина криється в тому, що в IV столітті, коли дату було встановлено, використовували старий юліанський календар, який був прив'язаний до весняного рівнодення. Проте, з часом стало очевидно, що юліанський календар не відповідає астрономічним подіям. Щороку це рівнодення, згідно з юліанським календарем, відзначається все раніше.
"Уже 21 березня за юліанським календарем, коли має бути рівнодення, розходиться зі справжнім рівноденням на 13 днів, настає раніше за рівнодення. І якраз із цієї причини в католицькій церкві колись була реформа календаря, вони створили нову пасхалію (методику розрахунку дати Великодня - прим. ред.). А в нашій церкві ще залишалася і залишається ось ця давня пасхалія, і видно, з одного боку, що є розбіжність із цим рівноденням", - пояснює священик.
Важливо враховувати ще один аспект при визначенні дати Великодня, пов'язаний із Місяцем. "Іудейський Великдень розраховується за місячним календарем, тоді як християнський використовує змішаний підрахунок, поєднуючи елементи сонячного і місячного календарів. Великдень відзначається після першого повного місяця, що настає у неділю після весняного рівнодення — ось основний принцип. У давнину, коли не було сучасних телескопів на кшталт Габбла, точно визначити момент настання повного місяця було вкрай складно. Тому в ті часи були створені таблиці місячних фаз, але слід зазначити, що ці таблиці не завжди відповідали реальному положенню Місяця", — пояснює Г. Сунгайла.
У підсумку виходить, що Великдень уже вираховується за канонами, а не за природними явищами, як було задумано до цього. З іншого боку, за такого розрахунку є можливість збігу католицького і православного Великодня. "І хоча принципи різні, але через ось ці різні деталі іноді, як цього року, Великодні свята можуть збігтися", - підсумовує Г. Сунгайла.
Рух за єдиний Великдень
У католицькій та православній церквах активізувався рух за встановлення єдиної дати святкування Великодня. "Патріарх Варфоломій висловлював думку, що це є прикро, коли ми, як християни, всі віримо у воскресіння Ісуса Христа, але відзначаємо це свято в різні дні. Саме тому вже протягом кількох десятиліть ведеться пошук спільного рішення", - зазначає Г. Сунгайла.
Внаслідок конфлікту між Константинопольським та Московським патріархатами, очевидно, що зміни в обчисленні дати Великодня в православній церкві не будуть загальновизнані. У цьому контексті Патріарх Варфоломій висловив пропозицію Папі Франциску повернутися до традиційного методу визначення дати Великодня, згідно з юліанським календарем. "Це виглядає досить реалістично, оскільки в даний час в православній церкві вносити зміни в цю сферу є малоймовірним. Якщо ж католики погодяться на повернення до старого стилю пасхалії, тоді всі християни зможуть святкувати Великдень в один і той же день," - зазначив священик.
Найголовніше свято
На Всеправославному конгресі, що відбувся в Константинополі у 1923 році, представники православної церкви ухвалили рішення про незмінність дати святкування Великодня. Всі церкви мають відзначати це важливе свято в один і той же день, щоб зберегти його символічне значення, адже Великдень є найзначнішим святом для церкви.
"Апостол Павло каже, що якщо не було воскресіння Христа, все марно, все марно ("А якщо Христос не воскрес, то і проповідь наша марна, марна і віра ваша", 1 Кор 15:14). І це основне вірування православної церкви, - про те, що Христос воскрес. І тому це найголовніше свято", - пояснює Г. Сунгайла.
Отже, це найважливіше свято було вирішено Православною церквою святкувати в один і той же день, щоб духовно об’єднати вірян. Незважаючи на те, що деякі помісні православні церкви відзначають Різдво та інші свята за старим календарем, а інші — за новим, Великдень святкується спільно усіма.
Звичайно, ніхто не знає майбутнього, але сподіваємося на те, що може здійснитися мрія багатьох вірян та ініціатива Патріарха Варфоломія, щоб усе-таки, незважаючи на конфесії, це найголовніше свято всіх християн святкували всі християни разом в один день, в не тільки за збігом у цьому році", - каже священик.
Великдень та Песах, або ж "єврейський Великдень", - це свята, які невіддільні одне від одного.
Коли йдеться про історію християнства, зазвичай акцентують увагу на численних розколах: між католиками та православними, а також між православною церквою та нехалкідонськими, давньосхідними конфесіями. Деколи згадують, що розрив між християнами і юдеями вважається першим великим розколом у церкві.
"І справді, з християнського погляду, ми та юдеї виходимо з того самого джерела, з того, що ми називаємо Старим Заповітом, а для юдеїв це повне священне писання. І в нас одне джерело, один Господь Бог, але ось, на жаль, історія сповнена таких ось розколів, розбіжностей", - пояснює Г. Сунгайла.
Якщо уважно розглянути традиції православної церкви, можна помітити, що багато аспектів Старого Заповіту отримали нове тлумачення у світлі Нового Заповіту. "На Великдень у наших піснях ми згадуємо про вихід із Єгипту, порівнюючи його з виходом кожної особи з царства гріха. Землю Обітовану ми ототожнюємо з Раем, куди кожен прагне дістатися завдяки Христу. Навіть у російській мові збереглося слово "субота", а суботнє богослужіння в православ'ї має свої особливості, які відрізняють його від інших днів тижня. Під час Великодня, в піснеспівах, ми також чуємо слова про те, що Великдень — це "Субота субот, цариця всіх субот", — ділиться Г. Сунгайла.
І, справді, у православній церкві є така традиція, щоб християнський Великдень наставав після Песаха. І це була не єдина, але одна з причин, чому представники помісних церков не хотіли змінювати принцип обчислення Великодня.
"Якщо ініціатива Патріарха Варфоломія матиме успіх, і католицька церква також вирішить відновити традиційний спосіб визначення дати Великодня, тоді всі християни святкуватимуть за цим принципом. Однак, можливо, в майбутньому, коли всередині церкви встановиться гармонія і зникнуть нинішні суперечності та конфлікти, буде запропоновано новий підхід до обчислення Великодня. Цей підхід зможе поєднати давні традиції з сучасними астрономічними даними", - висловлює надію Г. Сунгайла.
У чому ж значущість Великодня?
У часі Страсної Седмиці ми всі запрошені йти разом із Христом по його тяжкому шляху. Кожен із нас стає свідком його страждань, ми глибоко переживаємо ці муки, немов би розділяючи з Христом його хресну долю, разом із Ним шукаємо притулку у часи випробувань.
І у великодніх піснеспівах, під час служби говориться: "вчора я був розіп'ятий з тобою, вчора я був похований з тобою, але сьогодні я з тобою воскрес". І це свято саме про це, що, з одного боку, в нашому житті кожен із нас бачить, що в земному житті багато є страждань, але Христос закликає не тікати від них, не ухилятися від них, але взяти свій хрест, подивитися в очі цим стражданням, зіткнутися з ними, прийняти їх.
Але на цьому Євангеліє не закінчується. Після страждання завжди настає Воскресіння. Хрест без Воскресіння - це був би цілковитий відчай, зневіра, тільки страждання. Воскресіння без хреста - це красива утопія, казка, якої на землі немає.
Але Євангеліє поєднує в собі ці два елементи - страждання і воскресіння. І в це світле свято Великодня хотілося б кожному побажати, з одного боку, з Божою поміччю подолати складнощі у своєму житті, подолати той свій шлях, який кожен із нас має пройти в цьому житті. Не боятися, сміливо взяти свій хрест, але і вже тут, у житті відчути світло Воскресіння Христового, відчути надію Воскресіння Христового і в підсумку пережити це Воскресіння і благодать Божу.
#Юліанський календар #Євреї #Календар #Різдво #Східна Православна Церква #Юдаїзм #Християнство #Ісусе. #Єгипет #Російська імперія #Стамбул #Воскресіння Ісуса #Релігійна приналежність #Ксьондз. #Католицька церква #Великдень #Апостол Павло #Христос (назва) #Церква (будівля) #Астрономія #Рівнодення #Екзархат #Пасха #Воскресіння #Вселенський Патріарх Константинопольський Варфоломій #Церква (громада)
