Від безмовного страждання до яскравого світла благодаті (Псалом 6)

Запрошуємо вас до циклу духовних роздумів "Простір зцілення", присвяченого книзі Псалмів. Псалми – це не просто колекція молитов, а вічне відображення людської душі, яке вже понад три тисячі років залишається надзвичайно актуальним. У цих текстах людина відкривається перед Богом без жодних масок, демонструючи свою вразливість, страждання, страхи та сподівання. У першій передачі ми розглянемо 6-й Псалом – один із найглибших біблійних текстів, що говорить про людський біль.

Псалом 6 можна розглядати як глибокий аналіз страждання. Військові травми, величезні втрати чи будь-які катастрофічні події пронизують всю сутність людини, знищують її внутрішню опору та часто позбавляють можливості висловити свої переживання. Дослідники психічної травми характеризують цей стан як розрив між пережитим досвідом і здатністю висловити його словами. Давайте, разом із провідними біблеїстами та фахівцями з психічних травм, простежимо шлях молільника цього Псалма. У фокусі нашої уваги - три основні образи: глибока втома, відчайдушне запитання "До коли?" і темрява самотності, яку біблійна традиція іменує шеолом.

Першим ключовим поняттям Псалма є дієслово אֻמְלַל - "знемігся", зміст якого поглиблює образ "тремтіння кісток". У староєврейській мові це слово передає стан квітки, що в'яне, втративши останню краплю вологи. Святий Іван Золотоустий, роздумуючи над шостим Псалмом, зауважує, що тремтіння кісток означає втрату внутрішньої опори, коли здригаються самі основи людського життя. Через півтори тисячі років це спостереження підтверджують сучасні дослідження психічної травми. Бессел ван дер Колк наголошує, що тіло пам'ятає кожну катастрофу. Після глибокого потрясіння воно може завмерти в заціпенінні або безпорадно тремтіти. Цей досвід німого життя посеред жаху війни поетично передав Пауль Целан, порівнюючи людську мову із застиглим кристалом дихання. Отже, виснаження, про яке говорить псалмоспівець, охоплює всю людину. Саме тут починається шлях до зцілення - через чесне визнання власного безсилля перед Богом і відкритість на Його милосердя.

Другим ключовим поняттям Псалма є німий вигук עַד־מָתָי - "докіль?". Цей крик раптово обриває молитву псалмоспівця: "Душа моя стривожена надміру. Ти ж, Господи, - докіль?" Це відчайдушний голос людини, у якої біль заповнив увесь внутрішній простір. Час ніби зупиняється, а майбутнє зникає за стіною страждання. Докторка Едіт Ева Еґер, яка пережила Аушвіц, згадує, що найважчим випробуванням була невідомість - виснажливе відчуття, коли не знаєш, чи настане колись кінець стражданню. Тому коротке слово "докіль?" стає моментом найвищої чесності перед Богом. Даніло Верде звертає увагу на парадокс: у стані травми Бог нерідко сприймається як Той, Хто мовчить або віддалився. Проте саме тут відбувається вирішальний поворот. Відчайдушне запитання поступово переростає у визнання віри: "Господь почув голос плачу мого; почув Господь моє благання, Господь прийняв мою молитву" (Пс 6,9-10). Людина ще не вийшла з кризи, але вже знає: її почуто.

Третім важливим концептом Псалма є термін שְׁאוֹל - "шеол". У цій молитві виражається прохання: "Бо хто після смерті Тебе згадає? У шеолі хто Тебе прославить?". Як зазначає Даніло Верде, для давніх євреїв шеол не просто означав місце після смерті, а був символом глибокої самотності, що розриває всі зв'язки, які людина мала за життя. Джудіт Герман описує цей стан як відчуження від спільноти. Травматичні переживання призводять до втрати відчуття підтримки, близькості та сенсу, залишаючи людину в абсолютній ізоляції, ніби відірваною від людської та божественної опіки, що забезпечує життя. Таким чином, шеол втілює образ радикальної самотності, де особа відчуває відсутність Бога. Схожий досвід можна знайти в романі "Кохана" Тоні Моррісон, де жах настільки паралізує, що пам'ять зраджує людину, а світ втрачає свою привабливість. У цій внутрішній картині катастрофи шеол стає символом повної самотності, де пам'ять завмирає і прославляння Творця видається неможливим. Людина відчуває, що навколо неї лише вороги і мовчазний, розгніваний Бог.

Але саме тут, на самому дні, відбувається вирішальний поворот. Із глибини цього емоційного заціпеніння народжується молитва: "Я потрібен Тобі живим, адже мертві у шеолі мовчать". Це благання стає початком зцілення стосунків, бо виводить людину з повної ізоляції до живого діалогу й відновлює простір завіту з Богом. Наприкінці Псалма стається дивовижна переміна: "Ідіть від мене геть, усі лиходії, бо Господь почув голос плачу мого". Дослідниця Мартіна Копф підкреслює: коли людина дозволяє собі виплакати біль, починається внутрішнє очищення, яке повертає душі втрачену цілісність.

Divine reading

Пройшовши крізь ці слова Псалма, сповнені болю, звернімося до lectio divina - давньої практики молитовного читання, що провадить від слухання Божого слова до його втілення в життя.

Давайте помолимось: Господи Боже, відкрий моє серце для Твоєї благодаті. У його глибині я підготував престол для Тебе, а світло віри ніколи не згасне. Очі моєї душі споглядають красу Твого Слова, а серце перебуває в спокої, очікуючи на зустріч із Тобою. Я віддаю Тобі всі свої бажання, турботи та страхи, адже знаю, що Ти любиш мене. Тож наповни мене Твоїм Святим Духом. Амінь.

Під час lectio ми входимо у простір молитви шостого Псалма. Вслухаймося у голос того, чиє єство розпадається від страждання. Дозвольмо цим словам прозвучати у світлі Святого Духа.

Не дорікай мені, Господи, у своєму гніві, і не покарай мене в часі твого гніву.

Пожалей мене, Господи, адже я втратив сили; зціли мене, адже мої кості тремтять.

І ось моя душа переповнена тривогою. А ти, Господи, - до яких пір?

Повернись, Господи, і врятуй мою душу, збережи мене заради твоєї милості!

Адже хто після твоєї смерті згадає про тебе, і хто в Шеолі прославить твій ім'я?

Втомився я від свого стогону, щоночі моє ліжко - вологе від сліз, які пронизують мою постіль.

З тугою в погляді я відчуваю, як все навколо стає похмурим – вони зістарілися, витримуючи всі напади моїх ворогів.

Відійдіть від мене, о всі недобрі, адже Господь вислухав мій стогін.

Відчув Господь моє прохання, Господь вислухав мою молитву.

Усі мої противники будуть охоплені соромом і великим страхом, і, відчуваючи це, вони швидко втечуть назад.

Під час медитації зупинись і замислись: як цей Псалом відображає моменти мого життя? Який біль слід відкрити перед Богом, щоб відновити втрачену цілісність? Коли я готовий перейти від бездіяльного страждання до активного спілкування з Господом?

Зрозумівши цю анатомію страждання, ми переходимо до етапу oratio - перетворення нашого усвідомлення й болю на щирий крик до Творця. О Боже, Джерело сили та всіх втіх! Поглянь на виснажене тіло нашого народу і на кожну людину, чий дух гасне від горя. У той момент, коли темрява руйнації намагається охопити нас самотністю, а душа запитує: "Скільки ще, о Господи?", - почуй голос нашого тихого страждання. Прийми його не як вияв сумніву, а як найщирішу молитву, яка залишилася у нас серед уламків повсякденності. Зверни на нас Свій милосердний погляд: звільни нас і огорни Своїм світлом, адже в Тобі ми знаходимо надію на новий початок.

Спостереження — це момент перебування в спокої. Це усвідомлення того, що навіть у найтемніших глибинах нашої травми Господь не залишає нас наодинці. Він поруч, на попелищі нашого страждання. Під Його ніжним поглядом час починає знову текти, а розірвані зв’язки починають ніжно знову з’єднуватися. Давайте залишимося в цій тиші зцілюючої Божої любові, усвідомлюючи, що фінальне слово в нашій історії буде не руйнуванням, а відновленням.

Кожне божественне читання завершується етапом дії - actio, що має проявлятися у нашому повсякденному житті. Відповідно до 6-го Псалма, ми покликані стати простором зцілення для інших. Коли наш голос відновлюється після тихого болю, нехай він приносить розраду тим, хто ще не може висловити свої почуття. Якщо слів для втіхи бракує, то теплі обійми або уважне слухання того, хто страждає, можуть стати втішними. Саме в такий спосіб наше життя стає живим свідченням того, що Боже милосердя завжди перевищує навіть найглибші страждання.

Sure! Please provide the text you'd like me to make unique.

Бібліографічний список

Alonso Schökel, L. (2013). **Dizionario di ebraico biblico**. I dizionari San Paolo. Cinisello Balsamo: San Paolo.

Beauchamp, Paul. *Salmi notte e giorno.* Translated by Giampaolo Natalini. Orizzonti Biblici, Cittadella, Assisi, 2002. (Original work: *Psaumes nuit e jour*, Éditions du Seuil, Paris, 1980).

Hamburger, Michael, ed., Nelly Sachs. Collected Poems, 2 vol., Carcanet, Los Angeles 2007.

Luckhurst, Roger. *The Trauma Question*. Routledge, London and New York, 2008.

Kopf, Martina, Trauma und Literatur. Das Nicht-Erzählbare erzählen - Assia Djebar und Yvonne Vera, wissen & praxis 134, Brandes & Apsel, Frankfurt am Main 2005.

Verde, Danilo. *The Language of Trauma in the Psalms*. Critical Studies in the Hebrew Bible, vol. 15. Eisenbrauns, University Park, 2024.

Wénin, André. *Entrare nei Salmi*. Translated by Giuseppe Cestari. StBi 41, EDB, Bologna, 2016 (originally published as *Le Livre des Louanges: Entrer dans les Psaumes*, Éditions Lumen Vitae, Brussels, 2001).

Ван дер Колк, А. Бессел, "Тіло пам'ятає травму. Як звільнитися від психічних переживань минулого", переклад Цвір, Анна, Саморозвиток, Віват, Харків 2024 (оригінал: van der Kolk, A. Bessel, The Body Keeps Score. Mind, Brain and Body in the Healing of Trauma, Penguin, New York 2015).

Герман, Джудіт. "Психологічна травма та шлях до відновлення". Вплив насильства - від домашнього знущання до політичного терору. Переклад: Оксана Лизак, Оксана Наконечна, Олександр Шлапак. Львів: Видавництво Старого Лева, 2015. (Herman, Judith. "Trauma and Recovery: The Aftermath of Violence - From Domestic Abuse to Political Terror", Basic Books, New York, 2015; оригінал: "Die Narben der Gewalt. Traumatische Erfahrungen verstehen und überwinden", Konzepte der Psychotraumatologie 3, Paderborn, 2006 (1992)).

Еґер, Єва Едіт, Вибір, пер. Радченко, Христина, Полиця нонфікшн, Книголав, Київ 2020 (orig. Eger, Edith Eva, The Choice. Embrace the Possible, Scribner, New York 2017).

Целан, Пауль, "Злам подиху". Вірші, переклад Петром Рихлом, Меморіал серця 21, Чернівці 2020 (оригінал: Celan, Paul, Atemwende. Gedichte, S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1967).