Назарет: тут Слово прийняло тілесну форму.

Пропонуємо ознайомитися з новою статтею колишнього настоятеля францисканської провінції в Святій Землі, який ділиться роздумами про численні локації, пов’язані з життям Ісуса Христа. Сьогодні акцент буде зроблено на місто в Галилеї, де Спаситель провів три десятки років свого життя.

Назарет, відомий як Нацрат на івриті та ан-Насіра арабською мовою, є складним і чарівним міським середовищем, розташованим серед пагорбів Галилеї. З населенням близько 80 тисяч осіб, це місто є найбільшим арабським містом у межах держави Ізраїль. Його демографічний склад відображає унікальне релігійне розмаїття: близько третини населення сповідує християнство, яке поділяється на греко-православних (приблизно половина), католиків латинського обряду та греко-мелхітів, маронітів, коптів, англіканців і лютеран. Місцева латинська парафія (заснована в 1620 році), що налічує 9 тисяч вірних, є найчисленнішою у всій Святій Землі. На жаль, вже кілька років місцеве населення страждає від проблем злочинності та внутрішнього насильства в арабськомовній громаді. Це вже навіть призвело до публічних протестів з боку людей, які вважають, що правоохоронні органи недостатньо активні, коли йдеться про гарантування безпеки в арабомовних громадах.

З точки зору містобудування, Назарет утворює єдину агломерацію з сучасним Ноф-га-Ґалілем, що у перекладі означає "Панорама Галилеї" (раніше відомий як Нацрат-Ілліт, або Верхній Назарет) - ізраїльським містом з переважно єврейським населенням. Хоча місто переживає досить безладний урбаністичний розвиток, його історичне значення у контексті спасіння робить його "перлиною Галилеї", як це зазначали середньовічні паломники.

Тиша, що тривала століттями, і зародження Євангелія.

Цікаво відзначити, що Назарет зовсім не згадується в текстах Старого Завіту та у працях античних істориків. Відсутність документальних згадок може свідчити про те, що в давні часи це селище не користувалося значною популярністю, що викликало сумніви у Натанаїла в Євангелії від Івана: "Чи може бути щось добре з Назарету?" (Ів 1,46).

Проте саме з Новим Завітом це місто активно входить у світову історію, а особливо в історію спасіння. Тут, згідно з написом перед вівтарем у Печері Благовіщення, Слово стало тілом. Тут сталося диво, яке дозволило Богові, втіленому в людину, подолати безмежну відстань, що розділяла нас. Саме в лоні Діви Марії, в момент зачаття Ісуса, почала тілесно перебувати вся повнота Божества (пор. Кол 2,9). Тут Ісус провів значну частину своїх перших тридцяти років земного життя, у тихому "усамітненні" маловідомого, периферійного та часто зневажуваного селища. Євангелія від Луки, Матея та Марка передають нам фрагменти цього щоденного життя: слухняність батькам (пор. Лк 2,51), зростання в мудрості, віці та благодаті (пор. Лк 2,40. 52) та ручна праця як "сина теслі" (пор. Мт 13,55 та Мк 6,3). Ці тридцять років звичайного життя освятили кожен куточок міста, перетворюючи його на священний простір, де зростав Божий Син, де він навчився читати Святе Письмо, молитися і працювати. Усе це відбувалося в єврейській родині I століття, яка ввела Його в традиції та релігійність свого народу.

Основи історії: археологічні докази

Археологічні дослідження, проведені у XIX та XX століттях, зокрема дослідження Бенедикта Вламінка OFM (1892) та Просперо Віо OFM (1907-1909), а згодом - Белларміно Баґатті OFM (1955) та Євгенія Аліата OFM, братів-менших, що належали до різних поколінь археологів Studium Biblicum Franciscanum у Єрусалимі, дозволили відтворити вигляд стародавнього селища; їхні публікації є основою для наукового розуміння цього місця з археологічної точки зору. Назарет часів Христа розташовувався на схилі всередині природної улоговини, а саме на території, що сьогодні знаходиться над санктуарієм і францисканським монастирем. Розкопки виявили типове для тієї епохи сільське поселення: кам'яні будинки, доповнені печерами, висіченими у скелі, внутрішні сходи, ємності для води та засіки для зерна. Хоча письмові згадки дохристиянської епохи відсутні, керамічні знахідки свідчать про безперервність заселення, що сягає II тисячоліття до н. е.

У центрі цієї місцевості розташована Печера Благовіщення. Перші письмові згадки про церкву з'являються досить пізно - приблизно у 570 році н. е., коли паломник із П'яченци записав: "Святий Дім - це базиліка, і там можна отримати багато благодатей". Паломник із П'яченци також додає цікаву інформацію про те, що жінки Назарету є найвродливішими і пояснюють свою красу тим, що мають родинні зв'язки з Дівою Марією.

На століття пізніше, приблизно в 670 році, єпископ Аркульфо, паломник з Франків, залишив свідчення про Назарет. Він зазначав: "У місті зведено дві величезні церкви: одна розташована в серці населеного пункту, побудована на двох арках, на місці колишнього дому, де виховувався наш Господь і Спаситель... Інша церква збудована на місці, де раніше стояв дім, у який увійшов архангел Гавриїл, зустрівши блаженну Марію, коли вона була сама". Проте археологічні дослідження свідчать про те, що існували набагато старіші місця для поклоніння.

Базиліка Благовіщення: міст між епохами

Сучасна базиліка, спроєктована архітектором Джовані Муціо, була освячена кардиналом Ґабріелем-Марі Ґарроне 25 березня 1969 року, у день Благовіщення. Ця архітектурна пам'ятка символізує дві тисячі років віри. Її залізобетонна конструкція має форму перевернутої лілії і виконує функцію сховища, що зберігає давні шари історії.

На нижньому рівні розташований пульсуючий центр санктуарію, що приховує таємницю Втілення. Ця нижня церква є простором напівтемряви та спокою, зосередженим на Печері. Використовуючи висловлювання святого Франциска, можна стверджувати, що це місце, де "Всевишній Небесний Отець через святого ангела Гавриїла сповістив про це Слово Отця, таке гідне, святе й славне, в лоні Пресвятої і Славної Діви Марії, де воно стало плоттю нашої людської природи та слабкості" (2Lf 4: FF 181). Тут можна побачити залишки візантійської апсиди, а ще далі - сліди культової споруди IV століття. "У Епіфанія Саламінського (близько 375 року н.е.) зазначається, що навернений єврей Йосиф з Тиверіади, отримавши хрещення, завдяки підтримці імператора, збудував церкви в своєму рідному місті, а також у Сефорісі, Назареті та Капернаумі". Серед унікальних знахідок, що зберігаються в музеї, є основа колони з грецьким написом, що містить початок молитви "Радуйся, Маріє". Це найдавніше археологічне свідчення Ангельського привітання, яке було виявлено в 1955 році отцем Белларміно Баґатті OFM.

У цій секції можна знайти "Печеру Конона", що була фінансована єрусалимським дияконом на ім'я Конон наприкінці IV століття. Ця печера вражає своїми квітковими орнаментами і має зв'язок з пам'яттю мученика III століття, який також носив ім'я Конон і з гордістю стверджував, що є родом із Назарету та має родинні зв'язки з Христом.

Верхня базиліка, на відміну від нижнього рівня, залита світлом і присвячена Марії, Матері Церкви. Фактично вся базиліка, зведена під час Другого Ватиканського Собору, є певним чином ілюстрацією VIII розділу "Lumen Gentium", присвяченого "Блаженній Діві Марії, Матері Божій, у таїнстві Христа та Церкви". Одвірки бронзових вхідних дверей присвячені "Церкві, що походить від обрізання" й "Церкві, що походить з язичників", як свідчать латинські написи над ними та ілюструють епізоди зі Старого та Нового Завіту, зображені у барельєфах. Усередині велика апсидна мозаїка Сальваторе Фьюме з екуменічною чутливістю прославляє Церкву "єдину, святу, католицьку й апостольську", на тлі якої Марія заступається за нас. Купол у формі перевернутої лілії є даниною пошани Непорочній Діві, яка в печері під ним, завдяки своєму "Ось я" (пор. Лк 1,38), стала "Дівою, що стала Церквою" (святий Франциск, SalV 1: FF 259), Яка, породивши Сина Божого у тілі, також започаткувала Тіло Христове, яким є Церква.

По обидва боки стін галереї ікон Марії з усіх куточків світу відображається виконання пророцтва з "Величальної пісні": "Ублажать мене всі роди" (Лк 1,48). Особливо вражають образи з Азії, Африки та Америки, які адаптують риси Діви до різних культур, підкреслюючи універсальність християнського послання та важливість його інтеграції в локальні традиції.

Змінні історичні події

Історія Назарету була позначена періодами розквіту та руйнувань. Після візантійської епохи хрестоносці збудували величний собор (70 на 30 метрів), стіни якого досі частково входять до складу нинішньої будівлі. Однак поразка християн під Хаттіном у 1187 році та подальша руйнівна лють султана Байбарса у 1263 році призвели до того, що базиліка на століття перетворилася на руїни.

Відродження відбулося завдяки наполегливості францисканців Кустодії Святої Землі. Після кількох невдалих спроб і вимушених втеч їм вдалося остаточно оселитися тут у 1620 році. Особливим був період між 1697 і 1770 роками, коли ченці придбали все село, сплачуючи щорічну данину паші Акко; у ті роки настоятель монастиря офіційно носив титул "еміра Назарету", виконуючи функції цивільного та релігійного опікуна над населенням.

Не тільки базиліка: музей і храм святого Йосифа

Комплекс Назарету пропонує відвідувачам ще безліч історичних скарбів. У археологічному музеї можна знайти п'ять романських капітелей, що належать до епохи хрестових походів, які були виявлені у 1908 році священиком Просперо Віо, OFM. Ці артефакти вражаюче збереглися, оскільки християни заховали їх під піщаними шарами задовго до падіння міста. Скульптури на капітелях є яскравими прикладами середньовічного мистецтва, що сягає часів хрестових походів на Близькому Сході, і зображують сцени як зі Святого Письма, так і з апокрифічних текстів.

Поруч розташований храм святого Йосифа, зведений над системою печер та цистерн, які, згідно з легендами, вважаються домівкою та майстернею Святої Родини. В цьому унікальному місці особливо актуально звучать слова святого Папи Павла VI, які він виголосив під час свого паломництва до Назарету, присвячуючи їх "школі" Святої Родини: "Тут ми осягаємо, як слід жити в родині. Нехай Назарет стане для нас символом справжньої сім'ї, її сопричастя в любові, простоти та величі; нехай вкаже на важливість виховання в родині та навчить нас її природної ролі в суспільстві. А також, засвоїмо урок праці. О, домівко Назарету, оселище Сина теслі! Тут ми прагнемо зрозуміти і вшанувати закон, який, хоч і строгий, проте є вільним для людських зусиль; ми повинні піднести гідність праці, щоб її відчували всі; пам’ятати, що праця не є самоціллю, а отримує свою цінність лише через благородні цілі; зрештою, ми хочемо висловити підтримку трудящим усього світу, показуючи їм приклад їхнього божественного брата, Христа, нашого Господа — пророка всіх справедливих діл" (Павло VI, Промова, проголошена в Назареті, 5 січня 1964 року).

Повідомлення та заклик до гармонії.

Сьогодні Назарет залишається символом зустрічі та взаємодії різних культур і релігій. Попри те, що Святу Землю час від часу охоплюють напруженість та конфлікти, це місто продовжує бути свідком можливості діалогу. Фасад базиліки, прикрашений бронзовими дверима та кам'яними скульптурами, розкриває історію спасіння, яку підкреслює таїнство Втілення, втілене у його архітектурі. Це втілення стало основою нашого спасіння, що завершується на Голготі, про що свідчить бронзова сцена розп'яття, натхнена Євангелієм від Івана, що знаходиться над тимпаном. Внизу ми бачимо момент, коли Марія говорить "Ось я!", ставши Матір'ю Спасителя (пор. Лк 1,26-38), а вгорі - Марію під хрестом, яка приймає улюбленого учня як сина, стаючи Матір'ю Церкви (пор. Ів 19,25-27). Художня композиція базиліки нагадує паломникам, що втілення Божого Сина в Назареті, що розпочалося в простому і скромному місці, має на меті наше спасіння. Назарет, Вифлеєм і Єрусалим нерозривно пов'язані: втілення, народження, життя, страждання, смерть та воскресіння Ісуса є частиною єдиного божественного плану, створеного для нашого викуплення та прийняття нас як дітей Божих. Як підкреслює святий Павло: "Коли ж настала повнота часу, Бог послав Свого Сина, народженого від жінки, народженого під Законом, щоб викупити тих, хто був під Законом, щоб ми отримали усиновлення. А те, що ви є дітьми, доводить те, що Бог послав у наші серця Духа Свого Сина, який взиває: "Авва! Отче!"" (Гал 4,4-6).

У своєму путівнику по Святій Землі отець Гайгер підкреслює унікальний історичний контекст, в якому було встановлено керамічний барельєф Покровительки Німеччини, а також його символічне значення: "Це зображення Богородиці, яка оберігає двох дітей під своїм плащем. Один з них походить зі Сходу, а інший — із Заходу, і хоча їх розділяє стіна, вони все ж можуть простягнути один одному руки. Особливу значимість цьому барельєфу надає той факт, що Берлінська стіна впала всього через кілька тижнів після того, як у жовтні 1989 року його перенесли до Назарету". Наша молитва та сподівання полягають у тому, щоб усі стіни ненависті впали, як у Святій Землі, так і в усьому світі: саме для цього Марія стала матір’ю Божого Сина, саме для цього втілений Син Божий, Ісус із Назарету, прийняв смерть на хресті, і саме для цього Він заснував Церкву (пор. Еф 2,13-20).